المرجع الصرخي:
الذهبي شوشَ بعض العبارات من أجل التمويه والطوفان
في التأثيرعلى إفهام المقابل في قضية أسلام كعب الأحبار
الذهبي شوشَ بعض العبارات من أجل التمويه والطوفان
في التأثيرعلى إفهام المقابل في قضية أسلام كعب الأحبار
المركز الاعلامي
أشار المرجع الديني الاعلى السيد الصرخي الحسني (دام ظله) ان هناك ارادة في كيفية استعمال الالفاظ وكيفية وضع العبارات من اجل التمويه من اجل التشويش من اجل اعطاء نوع من الطوفان من الانسيابية من المرونة في التأثير على افهام المقابل في قضية كعب الاحبار التاريخية وزمن اسلامه ، ردا منه على الذهبي في الرواية " هُوَ كَعْبُ بنُ مَاتِعٍ الحِمْيَرِيُّ ، اليَمَانِيُّ ، العلَّامة ، الحَبْر ، الَّذِي كَانَ يَهُودِيّاً فَأَسْلَمَ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَقَدِمَ المَدِيْنَةَ مِنَ اليَمَنِ فِي أَيَّامِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ" التي ذكرها في كتاب سير اعلام النبلاء . جاء هذا خلال المحاضرة التاريخية الثالثة والثلاثين التي القاها عبر بث مباشر بالصوت والصورة على الانترنت بتاريخ 12 شباط 2015 الموافق 22 ربيع الثاني 1436.
أشار المرجع الديني الاعلى السيد الصرخي الحسني (دام ظله) ان هناك ارادة في كيفية استعمال الالفاظ وكيفية وضع العبارات من اجل التمويه من اجل التشويش من اجل اعطاء نوع من الطوفان من الانسيابية من المرونة في التأثير على افهام المقابل في قضية كعب الاحبار التاريخية وزمن اسلامه ، ردا منه على الذهبي في الرواية " هُوَ كَعْبُ بنُ مَاتِعٍ الحِمْيَرِيُّ ، اليَمَانِيُّ ، العلَّامة ، الحَبْر ، الَّذِي كَانَ يَهُودِيّاً فَأَسْلَمَ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَقَدِمَ المَدِيْنَةَ مِنَ اليَمَنِ فِي أَيَّامِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ" التي ذكرها في كتاب سير اعلام النبلاء . جاء هذا خلال المحاضرة التاريخية الثالثة والثلاثين التي القاها عبر بث مباشر بالصوت والصورة على الانترنت بتاريخ 12 شباط 2015 الموافق 22 ربيع الثاني 1436.
وتعليقا على ما قاله الذهبي ناقش المحقق الصرخي بقوله " يرد الى الذهن سؤال : متى اسلم بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟ القضية مفتوحة الوقت مفتوح لا نعلم متى ؟ لم يذكر هذا متى اسلم لا نعلم ! الله ورسوله اعلم ، الخلفاء اعلم ، الصحابة في ذلك الزمان اعلم ، لكن الذي نعلم به ونتيقن به تاريخيا انه (قدم المدينة من اليمن في ايام الخليفة عمر (رضي الله عنه)) هذا الذي نعلم به اما قبل هذا لا نعلم"
واضاف المرجع الصرخي ان الجملة فيها نوع من التمويه والتضليل " الجملة فيها نوع من العمومية نوع من التضليل ، في زمن الخليفة الثاني ايضا بعد وفاة النبي ، في زمن الخليفة الاول ايضا بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لكن حتى ينصرف ذهن المقابل على اقل تقدير على نحو الانصراف ليس في وقت الذي اتى به الى المدينة في هذا الوقت كان اسلامه ؟؟ لا ، وانما يسبق هذا الوقت يسبق هذه الفترة لأنه عندما تقول اسلم في زمن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) تقول اين كان ؟ لم نشهد منه قدم المدينة في زمن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) "
وتساءل المحقق الصرخي لعدم اسلام كعب الاحبار في زمن النبي او الخليفة الاول وهو العالم والعارف بالتوراة الحقيقية التي نزلت على موسى (عليه السلام) بقوله " الى ان يقول اسلم في زمن الخليفة الثاني ، اذن لماذا لم يسلم في زمن الخليفة الاول لماذا لم يسلم في زمن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لذلك حاول البعض ان يدفع بعض الامور ويوجه بعض التوجيهات من اجل ان يدفع بعض الاشكالات التي تسجل وبعض الاستفهامات التي تسجل في المقام ، لماذا لم يسلم في زمن النبي اذا هو علامة وحبر ، من العلماء من المميزين ممن يعرف في التوراة الحقيقية التي نزلت على موسى (سلام الله عليه) ، لماذا لم يسلم في زمن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟؟ "
واردف المحقق الصرخي برده على بعض السذج الذين يدافعون دون دراية او فهم " بعض السذج يقول اسلم في زمن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، هنا يأتي السؤال : اين هو من الصحبة ؟ لم يشهد له حضورا في المدينة وفي غزوات النبي وفي مواقف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم نشهد له اي موقف في زمن الخليفة الاول ؟ "
واشار المحقق الصرخي ان المهم ليس زمن اسلام كعب الاحبار بل كيفية وضع العبارات من اجل التمويه من اجل التشويش من اجل اعطاء نوع من الطوفان من الانسيابية من المرونة في التأثير على افهام المقابل بقوله " لاحظ كلما يريد ان يدفع الانسان لإشكال معين لإستفهام معين تنفتح عليه الابواب الاخرى .... ليس هذا المهم ، المهم نحن مجرد نريد ان نلفت كيف تستعمل الالفاظ وكيف توضع العبارات من اجل التمويه من اجل التشويش من اجل اعطاء نوع من الطوفان – لو صح التعبير – من الانسيابية من المرونة في التأثير على افهام المقابل هو لم يأت بشيء مخالف لما ذكر ، نقول اسلم بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقدم المدينة من اليمن في ايام عمر رضي الله عنه ، اي لا تستطيع ان تشكل عليه ، كيف اسلم بعد وفاة النبي وبعد هذا تقول قدم المدينة من اليمن في ايام عمر رضي الله عنه ، سيقولون لك ايضا في ايام عمر هي بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ايضا نحن نقول لا يوجد خلاف في هذا ،
لكن عندما يقرأ القارئ في الانصرافات الذهنية ماذا يفهم ؟ يفهم انه اسلم قبل ان يأتي لاحظ يقول (فَأَسْلَمَ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) وبعد هذا يقول (وَقَدِمَ المَدِيْنَةَ مِنَ اليَمَنِ فِي أَيَّامِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لماذا ذكر مباشرة كَانَ (يَهُودِيّاً فَأَسْلَمَ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "
واردف المحقق الصرخي برده على بعض السذج الذين يدافعون دون دراية او فهم " بعض السذج يقول اسلم في زمن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ، هنا يأتي السؤال : اين هو من الصحبة ؟ لم يشهد له حضورا في المدينة وفي غزوات النبي وفي مواقف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم نشهد له اي موقف في زمن الخليفة الاول ؟ "
واشار المحقق الصرخي ان المهم ليس زمن اسلام كعب الاحبار بل كيفية وضع العبارات من اجل التمويه من اجل التشويش من اجل اعطاء نوع من الطوفان من الانسيابية من المرونة في التأثير على افهام المقابل بقوله " لاحظ كلما يريد ان يدفع الانسان لإشكال معين لإستفهام معين تنفتح عليه الابواب الاخرى .... ليس هذا المهم ، المهم نحن مجرد نريد ان نلفت كيف تستعمل الالفاظ وكيف توضع العبارات من اجل التمويه من اجل التشويش من اجل اعطاء نوع من الطوفان – لو صح التعبير – من الانسيابية من المرونة في التأثير على افهام المقابل هو لم يأت بشيء مخالف لما ذكر ، نقول اسلم بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقدم المدينة من اليمن في ايام عمر رضي الله عنه ، اي لا تستطيع ان تشكل عليه ، كيف اسلم بعد وفاة النبي وبعد هذا تقول قدم المدينة من اليمن في ايام عمر رضي الله عنه ، سيقولون لك ايضا في ايام عمر هي بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ايضا نحن نقول لا يوجد خلاف في هذا ،
لكن عندما يقرأ القارئ في الانصرافات الذهنية ماذا يفهم ؟ يفهم انه اسلم قبل ان يأتي لاحظ يقول (فَأَسْلَمَ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) وبعد هذا يقول (وَقَدِمَ المَدِيْنَةَ مِنَ اليَمَنِ فِي أَيَّامِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لماذا ذكر مباشرة كَانَ (يَهُودِيّاً فَأَسْلَمَ بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "
وجدير ذكره ان المرجع الصرخي في محاضرات التحليل الموضوعي دقيق في التعامل مع النصوص والروايات خصوصا الالفاظ والعبارات حسبما ذكره بعض المختصين في علم التاريخ والتحقيق الاسلامي .
http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php…
http://www.al-hasany.com/vb/showthread.php…
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق